Le nobili sorelle Angioy

A Parigi l’omaggio agli eroi della Rivoluzione Sarda

 

L’omaggio internazionale agli eroi sardi della Sarda Rivoluzione

play_arrowA Parigi l’omaggio agli eroi della Rivoluzione SardaMassimiliano Rais, Adriana Valenti Sabouret
La studiosa e ricercatrice Adriana Valenti Sabouret, collegata da Parigi, ha parlato dell’evento, per la prima volta internazionale, che si è tenuto al cimitero di Père-Lachaise, dedicato a omaggiare figure centrali della storia sarda come Giovanni Maria Angioy, Michele Obino, Gioacchino Mundula, Matteo Luigi Simon e Pietro Antonio Leo.

L’iniziativa ha visto la partecipazione di numerose realtà sarde internazionali, tra cui i sardi del Québec e del Canada. Hanno contribuito anche associazioni come “Sardos in Paris”, la Federazione Svizzera dei Circoli Sardi, e due circoli sardi francesi. L’Assemblea Nazionale Sarda (ANS), con il presidente Riccardo Pisu e la rappresentante parigina Giulia Olianas, è attivamente impegnata nel proteggere e onorare annualmente la tomba di Michele Obino.

I patrioti esiliati durante la repressione sabauda

I personaggi onorati, patrioti e amici di Angioy, furono costretti a cercare rifugio in Francia come esiliati politici. La causa di questo esilio fu la cruenta repressione sabauda che seguì i moti anti-feudali e anti-assolutisti verificatisi tra il 1794 e il 1796. La maggior parte di questi esuli erano personaggi nobili che ricoprivano cariche importanti all’interno del Regno di Sardegna. Nonostante le loro posizioni privilegiate, essi sacrificarono ogni cosa per il bene del popolo sardo, che era oppresso dalle ingiuste pratiche del feudalesimo. Essi difesero i valori della libertà in momenti difficili alla fine del Settecento.

La figura di Michele Obino nella Rivoluzione Sarda

Tra gli eroi, si distingue Michele Obino di Santu Lussurgiu, una figura ancora poco nota. Obino era un uomo di grande cultura e umanità, oltre che un sacerdote, teologo, intellettuale e filosofo era anche un brillante accademico. Michele Obino e i suoi fratelli erano seguaci e amici personali di Giovanni Maria Angioy. Obino giocò un ruolo fondamentale e rischioso nel salvare la vita ad Angioy. Quando Angioi dovette fuggire da Oristano, ricercato come un traditore del Regno di Sardegna (e destinato a essere torturato e impiccato), Michele Obino lo ospitò nella sua dimora lussurgese, che ancora esiste a Santu Lussurgiu.

La ricerca storiografica e la Sardegna nell’Europa illuminista

Adriana Valenti Sabouret continua le sue ricerche su queste figure e ha scritto romanzi storici come Madame Dupont, le nobili sorelle e il saggio Rivoluzionari sardi in Francia. Nonostante i dettagli scoperti sulla vita di Angioy a Parigi, la studiosa ritiene che manchino ancora tasselli per una ricostruzione completa. Secondo la ricercatrice, gli archivi sono “qualcosa di vivo” e andrebbero indagati nuovamente, poiché ci potrebbero essere ancora faldoni importanti, non solo sui patrioti sardi, negli scantinati archivistici. La speranza è quella di fare luce su queste personalità intriganti e sugli intrighi internazionali dell’epoca. Un esempio di tale connessione internazionale è una lettera di Angioy intercettata dalle forze navali inglesi dell’Ammiraglio Nelson e ora conservata alla British Library. Questi elementi confermano che la Sardegna non fu isolata né impermeabile alle idee illuministiche progressiste che circolavano in tutta Europa in quel periodo.

Massimiliano Rais

Il podcast su Radiolina

Il link alla segnalazione su L’Unione Sarda: Unione Sarda_23.09.2025

Adriana e sa Rivolutzione

Persone, Storia
De is ùrtimas diis de Abrili fintzas a sa prima metadi de austu, Adriana Valenti Sabouret fiat arreu in totu sa Sardigna presentendi s’òbera sua, Rivoluzionari sardi in Francia. Personaggi e documenti (Arkadia 2024). De Barbaja a Thàthari, de Maurreddia a Campidanu, in is arràdius e fintzas arriçendi unu prèmiu de ANS po sa Die de sa Sardigna in Casteddu. Is salas fiant prenas, s’interessu meda. S’òbera sua balit in sei, ma balit puru ke essempru de su stili de pensamentu ki nosi cumandat, faendi ca un’òbera aici siat un’eventu curturali e no unu traballu sintzillu de calisisiat stòricu de sa Sardigna. Adriana Valenti Sabouret a unu çertu puntu de sa vida sua at comentzadu a fikiri su nasu in una parti tzurfurosa de sa stòria sarda, ki cumentzat in su 1793 e si nd’acabat in su 1796, cun medas lassas in erèntzia. Su momentu ki, candu fia jòvanu deu, si depiat tzerriai “i moti angioyani” e ki eus imparau de pagu a ddi donai su nòmini impreau insaras, candu si funti acontèssius is avvenimentus, est a nai sa “Sarda rivolutzioni”. Unu nòmini bellu ca insaras s’italianu no ddu kistionât nemus, e tandu fadiat togu a ponni s’agetivu prima de su nòmini, “a s’italiana”, ca in sardu si narat sempri su cuntràriu, e s’agetivu sighit sempri, o casi, su nòmini. Fiat totu una Sarda rivoluzione, una Perfetta fusione, e aici sighendi. Sa nova oi est prus difùndia, ki su pòpulu casteddayu e su logudoresu, sighius de atrus balentis, aiant açapau is Piemontesus, dd’iant carriaus in nais po ddi ddus bogai a foras de Sardigna, ddu scideus, comenti ki fiant ghiaus de su parlamentu, is Istamentus, sètzius permanentementi. Comenti fiat suçèdiu in França una pariga de annus prima, si fiant parthius in moderaus e “jacobinus”, e aintre is ghias insoru, un’òmini, Juanne Maria Angioy, emergiat de meda po stima, coraju, energia e prestiju. Valenti s’est posta in fatu a Angioy, ca a pustis de sa grandu isderrota de is rivolutzionarius sardus in su 1796, issu e atra genti meda si ndi fiant fuìus in Parisi, inui Angioy etotu si nc’est mortu, in su 1805. Ca Parisi fiat rivolutzionaria. Imoi prus pagu, ma Adriana nci bivit. Issa at cumentzau a scriri romanzus istòricus. Ma no (sceti) de fantasia. Scriende-ddus s’est incarrerada in un’arrastu ki dd’at apassionada meda. Su de sa circa. In duus librus at torrau a strantaxai s’istòria de Angioy in Parisi, contada po mori de sa viuda Dupont, ki dd’iat pigau in domu e ddi fiat istada acanta fintzas a sa morti, in poberesa e atesu de sa pàtria sua. E de su biaju de Mme Dupont in Sardigna po otenni sa parti sua de s’erèntzia de Angioy, prus ki totu po ddi pagai s’interru e sa tumba. Is duas fillas no dd’iant bòfia nemancu retziri in Casteddu, e aici sa tumba de Angioy s’est probabilmenti pèrdia. E innoi Valenti at comentzau su segundu passu suu. Ke cirkera. Prima de totu, forroghendi in is arçeus parisinus, e lionesus, issa at agatau unu muntoni de documentus ki pertocant s’istòria de is rivolutzionarius sardus fuìus in França. E pois, at agatau in su campusantu parisinu mentovau meda de Père Lachaise sa tumba de Miali Obinu. Custu lussurgesu sa tumba si dda podiat pagai, sendi ca fiat stetiu amigu de Letizia Bonaparte e in Parisi traballât beni meda. Mikeli o Miali Obinu si pensat ki siat stetiu s’autori de su Manifestu rivolutzionariu Achille della Sarda Liberazione, una versioni prosàica e in italianu de Procurade de moderare. Unu testu fundamentali, ma ki s’agatat pagu imprentadu e prus pagu ancora studiau. Su libru de Valenti difatis est una regorta de documentus e de biografias de rivolutzionarius: no est prus unu romanzu o unu contu romanzau. Is biografias de is rivolutzionarius funti interessantis, ma sa parti documentali est sa prus de interessu, ca ddoi funti imprentadas cartas ki no sunt de intrada po sa genti comuna. E calis documentus! Prima de totu, su testu de s’Achille della Sarda Liberazione, inue si cumprendet ca sa Sarda Rivolutzione est prima de totu una rebeldia antifeudale, e po limitai su podèriu assolutu de is Reis, de sa monarkia, po alladiare su de is Istamentus (su parlamentu sardu de insaras) e duncas de sa natzioni sarda. Eus a narri, una cumbata po sa democratzia. No po s’indipendèntzia in unu sentidu strintu, ca tandu sa Sardigna fiat Rennu, fiat Istadu a parti sua, auniada a su Piemonte feti in sa personi de su Rei, mancari is Piemontesus si poniant a meris. In custu testu si podit intèndiri su sonu de sa grandu Rivolutzioni françesa, inui tandu aiat tentu unu grandu ròlliu unu fillu de disterrau sardu, Jean-Paul Marat (nàsciu Mara). S’indipendèntzia est prus una kistioni de oindì, ca insaras sa Sardigna fiat indipendenti, a su mancu in su paperi, e ofitzialmenti. Sa segunda calidadi manna de custa regorta de documentus est de nci agatai su pianu de colonizatzioni françesa de sa Sardigna. In època napoleònica, candu sa Repùbrica fiat giai-giai Impériu napoleònicu, spaçada sa gana de liberai is pòpulus, s’època si fiat furriada a unu bisu imperiali e francuçèntricu. Is isderrotas napoleònicas in Egitu (1799-1801), ki ant a essi sighidas de is in Ispànnia (1808) e Rùssia (1812) fiant istadas elaboradas in s’ideologia europea comente acapiadas a su caràteri “arretrau” de is pòpulus meridionalis. Nascint in cust’època is ideas orientalistas, ki ant a justificai su colonialismu ke su “càrrigu de s’òmini biancu”, unu bàrriu de çivilizatzioni e progressu ki boliat nai su de fairi crèsciri is pòpulus pipieddus de su Sud de su mundu, gràtzias a su guvernu de unu Istadu “superiori”. Su Cònsuli françesu in Casteddu Antoine Coffin scriiat aici etotu, ki seus unu “pòpulu pipieddu”, e sa França nos iat a àiri liberaus (po nos’intheracai torra), guvernendisì e acumpangendisì a su progressu. Issu escludit cumpletamenti sa possibilidadi de eletzionis in Sardigna e de rapresentantis sardus in su Parlamentu parisinu. Custu documentu ponit su fueddu de acabu a dònnia bisu retrodatau de essi liberaus de is françesus. Unu si podit pregontai cumenti mai unu traballu aici dd’at fatu Adriana Valenti e no un’istòricu sardu de is Universidadis, opuru puru de is ki prenant su logu cun libriteddus e proclamas magnilocuentes? Innoi si ponit sa kistioni manna de comenti mai çertas kistionis no si podint nemancu pensai. Una de custas, est pròpiu sa de sa Sarda rivolutzioni. Bastat a biri comenti po su 28 de Abrili is istitutzionis misia-misia ki teneus si passant, e circant a ddu cuai, a ddu amenguai, a ddu burrai. In is Universidadis, sa generatzioni jòvana de istòricus no s’ocupat prus de istòria sarda, e si ddu fait depit sighiri su comandu de sa cria de Paolo Spriano, ki in is annus Setanta aiat postu in càtedra istòricus fidelis a sa lìnnia de su PCI de insaras a muntonis, ki teniant su sànguni a sa buca odiendi calisisiat “separatismu”. E duncas de custas cosas no si ndi podiat fueddai. Ma no est ki baliant meda. Funti arribaus fintzas a si nci fai scaresciri de su traballu de su grandu istòricu americanu John Day, collaboradori de Fernand Braudel, po mori de su fatu ki, datus a sa manu, aiat mustrau ki sa Sardigna fiat in sugetzioni coloniali cun is istadus italianus partendi de su perìodu juigali, sendi de sa polìtica de fura de Génua e prus ki totu de Pisa. S’atra kistioni est ca Valenti s’est posta a traballai in is arçeus, boghendi a pillu cartas lassadas intùndias po sèculus. Mai is istòricus sardus si funti sètzius a forrogai comenti si depit, po agatai cartas. Preferint a prenai su logu de librus ki interpretant a manera “noa”, sighendi sa moda de su momentu, su matessi fundu de cartas ki si connoscint de duus sèculus. Mentris sa scièntzia po avantzai depit circai, no fàiri su ripassu o arranjai cosa beça. Valenti at fatu sa stòrica, in s’interis ca is theracus de su stili de pensamentu ki nosi cumandat ocupant is postus. Ma no tenint nisciuna funtzioni soçiali, e nemancu curturali. Funti inùtilis e bregunjosus, candu depint tocai a su podèriu. Custu stili de pensamentu podit amìtiri una çerta libertadi, metodològica, ma no amitit ki si faeddit de Sardigna impreendi fueddus ke “colònia”, “natzioni”, “indipendenti”. E difatis sa Sardigna fiat e est, in is librus insoru, “regioni” fintzas in època nuràgica, e “autònoma” puru candu is Jùixis teniant una polìtica dinàstica coyendisì cun su fillu de s’Imperadori romanu-germànicu sagrau, cun is famìlias rialis cadelanas, françesas, e negotziânt cun is Pabas in Roma e Avinnione. Comente a calisisiat soberanu de cuddu tempus. Ma Adriana no est de cudda cria. Adriana est una fèmina lìbera, si biit de sa castiada. E forrogat is arçeus, fendi sa stòrica, tenendi una funtzioni soçiali e curturali po is Sardus. Incapas est lìbera de scriri liberamenti pròpiu ca no est sarda, né custrinta in sa bregunja e in sa negatzioni de sei comenti seus stadus totus nosatrus. Adriana Valenti Sabouret, Rivoluzionari sardi in Francia. Personaggi e documenti, Cagliari, Arkadia 2024, pp. 150

Alessandro Mongili

La recensione su S’Indipendente

Martiri della Sarda Rivoluzione, questa mattina commemorazione a Sassari

Per Sa Die de sa Sardigna cerimonia in via Quarto con la partecipazione del sindaco Giuseppe Mascia e degli studiosi Federico Francioni e Antonello Nasone
 

Sassari. Lungamente rimossa da istituzioni e politica, dopo secoli di storia, Sa Sarda Rivolutzione rientra in città dalla porta principale. Con il patrocinio del Comune di Sassari, il sostegno di diverse scuole cittadine e per la prima volta, la partecipazione del sindaco, la città si appresta a celebrare solennemente Sa Die de sa Sardigna. Dopo l’incontro con circa trecento studenti all’auditorium provinciale di via Monte Grappa e la rappresentazione teatrale a cura del Teatro S’Arza per le vie del centro storico, i festeggiamenti ufficiali di Sa Die de sa Sardigna, proseguono nella giornata simbolo dell’identità e della memoria storica del popolo sardo, con una cerimonia ufficiale presso il monumento dedicato agli otto Martiri della Sarda Rivoluzione. Alle 10, in via Quarto, nello slargo don Leonardo Carboni, il sindaco Giuseppe Mascia, a nome dell’Amministrazione comunale e della cittadinanza tutta, parteciperà alla commemorazione deponendo una corona di fiori in memoria dei patrioti sassaresi caduti. Il monumento, progettato dal docente del Figari Vittore Loriga e realizzato dall’artigiano Corrado Desole, fu inaugurato lo scorso anno nello stesso luogo storico, teatro tra Settecento e Ottocento delle esecuzioni degli otto rivoluzionari sardi che osarono sfidare feudalesimo e casa Savoia. Alla cerimonia interverranno anche gli studiosi Federico Francioni e Antonello Nasone, offrendo un contributo di riflessione storica su uno dei periodi più significativi della storia sarda. L’iniziativa è parte integrante di “Primavere Sarde”, rassegna promossa dal Teatro S’Arza, che in collaborazione con associazioni culturali e istituti scolastici – fra cui Sa Domo de Totus e Cobas Scuola Sardegna – e consolida un percorso di educazione civica e storica rivolto soprattutto alle giovani generazioni. «Per la prima volta Sa Die de sa Sardigna – spiega Cristiano Sabino, referente per il Liceo Artistico Figari del progetto – esce dai circuiti ristretti e sotterranei per diventare una vera festa insieme istituzionale e popolare. È un segnale di maturità collettiva: finalmente restituiamo piena dignità e lustro all’unica rivoluzione europea, coeva della Grande Rivoluzione, che seppe ribellarsi alla tirannia senza attendere le armate francesi. Celebrare Sa Die significa non solo fare memoria, ma assumersi l’impegno civile di riconnettere il nostro passato rivoluzionario alle battaglie presenti per la giustizia e la libertà del popolo sardo». Le celebrazioni proseguiranno nel pomeriggio, alle 17, nella sala Angioy della Provincia, con la presentazione del volume “Rivoluzionari sardi in Francia. Personaggi e documenti” della ricercatrice siciliana Adriana Valenti Sabouret, edito da Arkadia. Attraverso un prezioso lavoro d’archivio, l’autrice restituisce voce agli esuli sardi che trovarono rifugio nella Francia repubblicana dopo la repressione della Rivoluzione, tra cui spiccano figure straordinarie come Giovanni Maria Angioy, Francesco Sanna Corda e il sassarese Gioacchino Mundula di cui l’autrice ricostruisce le biografie pubblicando preziosi documenti inediti.

La segnalazione su SARdìes

Sa Die de sa Sardigna: riscoprire l’identità attraverso la storia sarda

 
Una celebrazione della memoria storica e culturale della Sardegna con Adriana Valenti Sabouret, autrice di un’opera fondamentale sulla partecipazione dei sardi alla rivoluzione francese.
Sa Die de sa Sardigna è più di una ricorrenza identitaria. È un momento di riflessione, memoria e riscoperta. Quest’anno, l’Assemblea Natzionale Sarda propone un’iniziativa culturale che punta a trasformare la celebrazione in un viaggio attraverso la storia sarda. Protagonista assoluta è Adriana Valenti Sabouret, con la sua opera dedicata al ruolo dei sardi nella rivoluzione francese. Questa ricerca, frutto di un lavoro accurato su fonti d’archivio, restituisce visibilità a uomini e donne sardi che tra fine Settecento e Ottocento hanno partecipato attivamente ai cambiamenti politici europei. Un contributo dimenticato che riaffiora oggi grazie a tre volumi fondamentali per comprendere il legame tra Sardegna, autodeterminazione e democrazia. Il tour prevede quattro tappe: Nuoro, Santu Lussurgiu, Aritzo e Carbonia. In ogni città, l’autrice dialogherà con studiosi locali, coinvolgendo il pubblico in una riflessione sul significato profondo di concetti come libertà, rivoluzione ed esilio. Sarà un’occasione unica per scoprire una Sardegna meno conosciuta, partecipe e attiva nei processi storici del continente. L’iniziativa si inserisce in un contesto più ampio. L’obiettivo è quello di rilanciare il valore della memoria come strumento di crescita collettiva. Attraverso la voce dell’autrice e il confronto con intellettuali sardi, ogni incontro diventerà uno spazio aperto alla partecipazione e alla consapevolezza. Valenti Sabouret racconta una Sardegna capace di pensiero critico, desiderosa di giustizia e protagonista oltre i confini dell’isola. Il suo lavoro, oltre a recuperare storie dimenticate, offre nuove chiavi per interpretare la nostra identità culturale. Sa Die de sa Sardigna, così, assume un valore nuovo: non solo festa, ma azione. Non solo ricordo, ma progetto. Una memoria attiva che diventa gesto politico, sguardo al passato e ponte verso il futuro.

Arianna Basciu

L’intervista su Unica Radio